日本研究之窗——系列講座（電影） 第一講：日本電 影與神道 我們精心安排了“日本研究之窗”系列講座，希望 通過此次不受空間距離限制的活動，能夠讓更多的朋友 們從中感受到日本文化以及日本研究的魅力。 第一講：日本電影與神道 香港中文大學日本研究系教授 邱淑婷 主講人介紹： 邱淑婷博士於2003年取得日本東京大學表象文化論博 士學位，現為香港中文大學日本研究學系副教授。著有 Japanese and Hong Kong Film Industries: Understanding the Origins of East Asian Film Networks (London & New York: Routledge, 2010)及 《中日韓電影：歷史、社會、文化》(香港大學出版社， 2010)等專書，並獲頒2008年度香港中文大學青年學者 研究成就獎、2010至2011年度哈佛燕京學社訪問學人 獎助計劃、以及2019年度香港中文大學文學院傑出教 學獎。 大家好，我是中文大學日本研究系邱淑婷教授。今 天我要講的題目是《日本電影與神道》，希望透過一些 有描寫神道教或與神道教有關的電影，向大家介紹這個 日本固有宗教的特色。 影響日本民族最深遠的思想，一般來説有三種：儒 家、佛家和他們固有的宗教——神道教。日本人的宗教 觀往往都是和四個字很有關係：“祖靈崇拜”，就好像我 們中國人所説的拜祖先。雖然神道教認為不止有一個神， 但在眾多天神裏，也有一個特別有名和有地位，那就是 天照大女神，日語叫“あまてらす (Amaterasu)”。從 名字可推測，她是和太陽有關的。相傳天照大女神和家 人在天廷遊玩，玩着玩着就跌了一片油彩下凡間，成為 了日本。因為那片油彩的形狀和日本的地形很相似。這 亦是天照大女神與日本的淵源。 神道教，Shintoism的英文是“the way of the Gods”， 「Gods」是眾數的，即是説，相對單一神論的宗教如基 督教或伊斯蘭教，神道教開宗明義認為不止有一個神。 那究竟有多少個神呢？他們有一個説法，叫“八百萬の 神 (yaoyorozu no kami)”，中文就是有八百萬個神， 可説是“滿天神佛”。有這麼多個神，聽哪個神説的話 才對呢？這也可反映，神道教不是以神為本位的宗教， 也相對不講求所謂“神的戒律”。那講求甚麼呢？我們 待會再探討。 現在，真正認為自己信奉神道教的日本人並不多。 如果你有日本朋友，問問他們是不是神道教徒，他們通 常都會答“不是”。然而，日本人日常生活或年間的禮 節，很多都和神道教息息相關。有一個統計指，日本一 億二百萬人口裏，85%人會進行各式各樣和神道教有關 的禮節。可想而知，雖然日本人不自覺自己和神道教的 關係，甚至覺得自己不是神道教徒，但在日常生活裏， 他們和神道教有很緊密的關係。例如，我們去日本時經 常會見到在不同的地方都有“神社”。要分辨神社和其 他宗教場所，例如佛寺，最大的特色就是神社的門口的 一個木造建築物，稱為“鳥居”。鳥居的意思是：這裏 是“神的地方”。通過了鳥居，就是進入了神的地方， 所以通常在鳥居周圍都會擺放供人洗手的地方，要人先 潔淨自己，才進入神的地方。如果你去日本的時候分不 清神社還是佛寺，就可以看看有沒有鳥居。 另外，日本人會在神社出現的場合也不少。例如， 一些新人會選擇神道教的結婚儀式，尤其是在櫻花盛開 的季節，即是三月末四月初，在神社裏穿上傳統禮服的 結婚儀式非常受歡迎。或者有嬰兒誕生時，父母會帶他 到神社祈福，祈求上天保佑。又例如有一個節日叫“七 五三”，當小朋友三、五及七歲時，他們會有慶祝的儀 式。通常他們會穿上和服，和家人到神社祈福。由這些 例子可見，日本人雖然不太自覺是神道教徒，但在日常 生活裏經常都會到神社進行神道教的儀式。 那麼，“神道”是甚麼時候出現的呢？神道是日本 的原始宗教，可以追溯至公元前五百年，是最古老的宗 教之一；以祭祀本土天神地祇為主，並以皇祖皇宗的遺 訓為內容，屬於泛靈多神信仰，視自然界各種動植物為 神祇。神道最初沒有正式的名稱。不過在公元五世紀至 八世紀，亦即“飛鳥時代 (Asuka jidai)”，漢傳佛教 經朝鮮半島百濟傳入日本，漸漸被日本人接受。當時的 日本人為了將剛剛進來的“佛法”和自己本身已經有的 宗教信仰分庭抗禮，就創造了“神道”這一個詞語，以 區分日本固有的傳統信仰與外國傳入的佛法。因此，“神 道”這個詞也是因為佛教的傳入才開始出現的。 剛才提到，日本人的宗教觀跟“祖靈崇拜”息息相 關。這亦可以解釋為甚麼佛教在當時傳到日本後，可以 落地生根，甚至成為和神道教平起平坐的宗教信仰，影 響日本人。佛教在飛鳥時代傳入日本。到平安時代，即 794-1184年期間，當時日本的首都是京都，從那時開 始，佛教僧侶為了迎合日本人對於祖靈崇拜的重視，慢 慢將自己包裝成和死者連結的媒界，即稱可以通過誦經 令逝者成佛。從很多日本電影都可以看到，不少日本人 會進行佛教形式的葬禮，因為他們深信佛教的僧侶通過 打齋唸佛，可以令死者超渡成佛。這也跟祖靈崇拜密不 可分。祖靈崇拜在日本社會深受重視，可看出其中的功 利主義：渴望和死者連結，就是希望得到先人的保佑。 神道教之所以在日本出現，當然亦與其地理環境有 決定性的關係。我們可以認為神道教的思想是由大自然 孕育出來，日本大自然的特色正是神道教思想的來源。 日本地理有甚麼特色？我們知道日本是一個島國，四面 環海。另外，一年四季景色分明。看一些好處：四面環 海使日本有豐富的海產；他們土壤肥沃、適合耕種，農 作物豐富；又有一年四季，春夏秋冬不同的景色——櫻 花、樹木、雪景等；日本有的温泉，亦不是每個國家都 有。因此，日本人很能感受到大自然給他們的恩惠。但 是，從不太理想的角度看，因為日本處於地震帶，經常 會發生大大小小的地震；有温泉，也即是有很多火山， 而火山爆發亦威脅到日本人的性命財產；四面環海的地 理環境亦表示日本經常會面臨颱風的破壞。 日本的地理位置令這民族與自然建立了很特別的 關係。他們會感謝大自然給予很多恩賜，對大自然心存 感激。但是，卻也偶有天災，例如剛剛提到的地震、颱 風，甚至是海嘯等。當這些天災出現，日本人便感到大 自然威力無比，而人的力量其實很渺小。所以，他們面 對大自然充滿敬畏之情，儘量不要激怒大自然。因為大 自然對我們是很多恩賜的，如果我們做了什麼事激怒了 大自然，就會受到懲罰。神道教裏也可以見到這一種人 與大自然不對等的關係，而人也盡量希望可以跟大自然 和平共處，得到大自然的恩惠。 日本可以説是先進國裏森林面積最大的國家，整個 國家的面積有67%都是被森林覆蓋。日本的上古史裏， 人類是有上一萬年生活在森林裏，主要靠狩獵或採摘維 生。森林對日本人來説非常重要。日本哲學家梅原猛寫 過一本書，叫《森林思想——日本文化的原點》，提到 日本的民族性是來自森林思想。日本有一種常見的樹叫 樫樹，日語裏叫“カシ (kashi)”。從字型可見，這是 一種很堅韌的樹木。樫樹屬於“照葉樹林文化”中的“照 葉樹”。“照葉樹林文化”也是日本民族性的體現。照葉 樹林文化裏的人，對大自然抱着感激和敬畏之心。他們 講求順應、共存、團結及和諧。在江戶時期盛行的浮世 繪中，北齋的《神奈川衝浪裏》雖然構圖簡單，卻能傳 頌多年，乃是由於北齋在這幅作品中充分表現了日本人 和大自然的關係。細心看，畫中的巨浪好像是在海里張 牙舞爪的一隻巨獸。而在衝浪裏的那幾只船上的人，全 都是一式一樣地低下頭，不敢正視巨浪。這一種關係就 是日本人和大自然的關係，講求順應：順應巨浪，而不 是要征服它。另外也希望可以跟自然和平共存，巨浪快 點平息，他們可以保住性命。所以，在船上的人全部都 沒有特別主張自己，反而個個都是一式一樣，在做同一 件事，講求團結一致與和諧。《神奈川衝浪裏》就很能 表現到日本人與自然的這種關係。 説了這麼久神道教的特色，説回有哪些日本電影能 表現這些特色吧。事實上，很多電影都可以看到神道教 的影子。我們比較熟悉的當然是宮崎駿電影。他的電影 常常講及森林，裏面充滿了天神。比較有名的是1988 年的《龍貓》、1997年的《幽靈公主》、2001年的《千 與千尋》，都充滿神道教色彩。另一位動畫大師高畑勲 亦有一部很有名的《輝耀姬物語》。這部電影改編自日 本流傳最久的一個故事《竹取物語》。雖然作者和年份 不詳，但由於當中除了神道教，還流露佛教色彩，所以 有人推斷故事出現在佛教傳入日本之後的平安時代，認 為《竹取物語》是在平安前期寫成的。大家有機會的話， 可以看看這部動畫，裏面描繪了很多大自然的神靈，以 及充滿大自然生命的畫面。另一部是深受年輕人歡迎的 動畫，即2016年由新海誠導演的《你的名字》。電影的 女主角與神道教關係密切，因為她家裏是經營神社的。 電影裏面也出現了很多神道教的儀式。 也有些例子並不是動畫，而是真人電影，包括2015 年河瀨直美的《甜味人間》（日語：《あん》(An)），以 及2015年改編自真人真事的《小花的味噌湯》（日語： 《はなちゃんのみそ汁》(Hana-chan no misoshiru)）。 這個故事講述廣末涼子飾演的媽媽患上癌症，知道自己 快死了，所以就在死前教她大概四、五歲的女兒怎樣烹 飪，希望女兒不要像自己那樣，年紀輕輕就患上惡疾。 無論是《甜味人間》還是《小花的味噌湯》，你會見到 主角對手中的食材都充滿感情，感覺食材不只是食物那 麼簡單，而是有生命和靈性的，甚至可以跟食材對話， 可以有感情交流。這亦可以説是日本人對於自然的態度， 可以看到神道教的色彩。 另外，亦有一些電影反映出日本人對大自然的尊重， 聯繫到他們在工作或人生的哲學上。例如改編作家三浦 紫苑的《字裡人間》，電影講述由松田龍平飾演、在出 版社工作的男主角，怎樣花了十五年時間去編寫一部字 典。另外也有講茶道的《日日是好日》。這些電影表面 上好像和神道教沒有關係，但裏面流露的“職人精神”； 又或是講一個人日日復日日地做同一件事也不放棄，每 一天都感覺像新的一天，這種“職人精神”很有神道教 的意味，當然其中也有佛教“禪”的思想。因為他們尊 重和敬畏大自然，才表現出那種一絲不苟的工作或人生 哲學。 最後向大家推介一部，亦是改編自三浦紫苑小説的 電影《戀上春樹》。這部電影題材非常特別，講述由染 谷將太飾演的男主角，中學畢業後跑到鄉下學習砍樹， 看他如何由一個俗氣的年輕人變成對大自然充滿敬畏 和感激的人。這部電影反映了日本人對於大自然，尤其 是森林文化的一些特色，大家有機會可以去看看。 謝謝大家，有機會再見！ 感謝收聽。下期將發表“東映任俠電影十年：時代的光 與影”，由江西師範大學副教授姜濱播講。歡迎感興趣 的朋友們注意收聽。 　　計劃每周四發布，敬請期待！