#日本研究之窗——系列讲座（电影）第二讲：东映任侠电影十年：…
#日本研究之窗——系列讲座（电影） 第二讲：东映任侠电影十年：时代的光与影# 我们精心安排了“日本研究之窗”系列讲座，希望通过此次不受空间距离限制的活动，能够让更多的朋友们从中感受到日本文化以及日本研究的魅力。【第二讲：东映任侠电影十年：时代的光与影 江西师范大学副教授 姜滨】→
日本研究之窗——系列讲座（电影） 第二讲：东映任侠电影十年：时代的光与影
日本研究之窗——系列讲座（电影） 第二讲：东映任侠电影十年…
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我们精心安排了“日本研究之窗”系列讲座，希望通过此次不受空间距离限制的活动，能够让更多的朋友们从中感受到日本文化以及日本研究的魅力。
第二讲：东映任侠电影十年：时代的光与影
姜滨，辽宁人，日本大阪艺术大学电影制作硕士、电影艺术博士；江西师范大学新闻与传播学院副教授、系主任、硕士生导师；日本国际交流基金会2011年度高级访问学者；中国高校影视史学会理事；江西省委宣传部电影处“龙标”专家评委。硕士、博士均获得日本国费奖学金，毕业电影作品分别在日本心斋桥剧场、大阪第七艺术剧场公映。在《电影艺术》《北京电影学院学报》《江西师范大学学报》等期刊发表学术论文四十余篇，参与国家社科基金项目两项，主持省部级课题六项，主编教材《电视编导基础》；出版专著《日本动漫艺术与动漫文化》；译作《鼠疫与现代中国》（排名第三）。
时代的高光：理想乡中的英雄
任侠电影中在其现代主人公身上赋予了日本武士应有的修养和气质、意志与精神：忠于自己信任与崇敬的主人；具有超强的正义感和忍耐力；具有不畏死亡、从容死亡的勇气；具有宽容和怜悯弱者的美德；具有正确的待人接物礼仪；冷漠外表之下有一颗热情的心。这种对于传统武士精神的总括性英雄化设计，既是长久以来日本人对于武士道精神的诸种理解的综合，又是对被否定的战争期间武士道思想的一种重新定位。在越来越意识到传统文化流失的60年代，这种整合性极好的提升文化优位意识的做法首先在民族情感方面便获得了认可与支持。
而标志性演员的出现，也促使由武士道精神衍生的庶民伦理——任侠道⁵在任侠电影中得以真正发扬光大，这个决定性的人物就是高仓健。高仓健在涉足任侠电影后迅速超越当时的“黑道电影老大”的鹤田浩二成为一号人物，由他主演的任侠电影超过70部。其中《日本侠客传》系列（牧野雅弘导演）、《网走番外地》系列（石井辉男导演），和《昭和残侠传》系列（佐伯清导演）等都是东映任侠电影的不朽名作，与生俱来的武士气质使他与任侠电影所塑造的武士形象完美地融合在一起。高仓健的英雄气质使已经被否定的武士道精神化身为新的任侠道精神并产生了仿佛存在于现实中的实体，任侠电影所虚构的生存之道义，人生之境界也使颓废的日本社会重新认知传统精神，而非战后占据主流的怀疑与否定倾向。这种英雄精神不再带有已逝时代的腐朽气息，而是充满了现代气味的奋斗意欲，这正是在战争重压下得到解放的日本民众所希望得到的“精神食粮”，也是面对传统与现实无所适从的年轻一代的“理想乡”。
东映任侠电影因得到了当时“全共斗”⁶的“斗士”们的欢迎而走向了鼎盛期。令人费解的是任侠电影反对当时的现代民主主义，眷顾传统文化与封建社会关系，而年轻的“斗士”们所持的却是反对现存封建体制，要求推进民主、提倡人权的相反立场。在这样一种虽然是虚拟与现实两极鲜明分化的关系下，任侠电影却成为了“斗士”们游行后也必去“吸收”的“精神食粮”：在“全共斗”时期，放映任侠电影的影院几乎场场爆满，甚至在通路上席地而坐，而从前看过去，几乎都是年轻的脸庞。他们受到任侠电影的鼓舞，手持类似短刀的木棒结成了机动队，仿佛武士般赶赴使命的“战场”。“在左翼的公共集会上高唱国际歌，但回到自己贴着高仓健、藤纯子海报的小屋里哼唱的却是表现男儿意气的‘唐狮子牡丹’”。⁷斗争核心的东京大学的“学园祭”上，更挂出了东映任侠电影的海报鼓舞士气。“任侠＋男人的友情”的主题获得了学生及对社会产生疏离感的群体的支持，电影宣传语“惹句”⁸中的“地獄みやげに拝んでおけよ 雨のしずくか血か汗か 濡れております唐獅子牡丹”（就把它当做朝拜地狱的礼物哟，那和着汗水与鲜血的雨，浸湿了的唐狮子牡丹）被改填为“とめてくれるなお母さん 背中の銀杏が泣いている 男東大どこへ行く”（母亲不要阻拦我哟，后背的银杏也在哭泣，我是与东大生死与共的男子）来激励学生。也正如佐藤忠男所总结的“任侠电影中所表现的，是社会底层的贫乏者的呼喊，而敌人是在现实中与民众对立的右翼的爪牙。”⁹
很多日本电影评论家对此作出的解释是，正因为任侠电影所提倡的任侠道是具有英雄特质的，与传统文化意识中的武士道精神相契合，而非军国主义时期为愚民而作出的狭义定位。这种超于常人的英雄特质又正好是当时追求理想、急于证明个体存在意义的年轻人所向往的。任侠电影中现代“武士”们面对强势对手的勇武以及从容看待死亡的情节设定让现实中的“斗士”们有了一种与电影在虚拟与现实中共同完成英雄行为的感觉。
青春的结末：现实中的暗影
东映任侠电影的盛行并非偶然，1959年法国新浪潮导演弗朗索瓦·特吕弗的《四百下》中，“不良少年”安托万的结局刺痛了无数年轻人的心，那是一种前无进路后无退路的困境中的迷茫与无助。而在二战后成长起来的日本年轻人，在对国家机器、民族大义以及社会秩序等的认知上早已与自己的父辈们分道扬镳：他们如安托万一样渴望认同，渴望更加自由的存在，更幻想寻找到一个在不放弃自己的个人主义立场前提下可以置身其中的共同体。这种渴望与寻找化为现实中叛逆与斗争的形式，斗争的最大政治标的则是美国，以及被美国操控的日本政府。在民主、人权等普世诉求内所包裹的是拒绝作为美国“殖民地”国民的个体意志，“全共斗”的“斗士”们即是如此。而随着抗争形式升级，如任侠电影中为理想而献身的主人公般，激情的青春终究在现实中迎来了最后收场。
1968年1月，任侠电影名作《博弈：总长赌博》（山下耕作导演，鹤田浩二主演）上映，鹤田浩二在最后复仇场面中对金子信雄说了一句表白台词：“我与任侠道没什么关系，我只是个睚眦必报的杀手”，仿佛昭示了任侠电影的最后结末：任侠电影所表现的任侠道只不过是一种理想，一种以少数英雄者的忍耐与复仇完成自我救赎的理想。数日后，美国的企业号航母从长崎县佐世保入港，引发20余万民众的大规模抗议行动。3月，要求美军返还东京部分设施计划无果，东京学生示威队伍多次与警察产生冲突。6月15日，以医学部的问题¹⁰为导火索，东大学生占据安田讲堂，与大学乃至于政府对峙。次年1月18日，政府出动了8500人的机动部队，甚至使用了催泪瓦斯与高压水枪，最终学生631人被捕，安田讲堂“沦陷”，东大学生运动惨淡收场。此次对抗由NHK电视台全程现场直播，视听率达到了44.6%。对此事，三岛由纪夫¹¹的评价是“如果共斗派是有决心的话，讲堂是多少机动队也攻不破的。如果机动队有所行动，只要有一人自愿从塔顶跳下，以生命引导世论方向，机动队就会不得不撤退。”但现实中没有人想过真像高仓健、鹤田浩二所塑造的任侠一般“献身成仁”，而是全部缴械投降。最终成为所谓“侠客”的只有三岛由纪夫。
1972年，东映任侠电影时代结束的标志性作品《关东绯樱一家》公开前后，众多学生追随的联合赤军（从日本共产主义同盟分离出来出的极端左翼组织）制造了系列“私刑”杀人事件，其呈现出的残忍与其所倡导的和平、革新主义形成鲜明对比。1972年2月9日，赤军主要首脑永田洋子等8人被捕，残余5人在长野县轻井泽的河合乐器浅间山庄挟持人质与警方对峙。一直到2月28日上午10时，警察动用装甲车、高压水枪及瓦斯开始攻击，8小时后救出人质并抓获5人，警方2人殉职、12人负伤，另有平民3人无辜卷入殒命。这一事件的全过程由电视台实况转播，将联合赤军的真正行为意图传达给世间民众——即通过制造无差别杀人等恐怖活动来增加其存在影响力。这一事件又称“学生运动的墓场”，东映任侠路线的第一支持者学生们的运动热情因联合赤军制造的连续杀人事件及被捕而激减，学生们对于社会的认识也从任侠电影所制造的“梦想”中逐渐回归现实。对此，立松和平作出如下总结：“解放的瞬间终于没有到来，任侠电影似的最后拔刀、最后的战斗最终没有成为现实。时代已经看不到未来，正被一片阴霾所笼罩，而以遥远的革命斗争为梦想的学生们也失去了自己的立场。”¹²与任侠电影的衰败同时，狂热支持任侠电影的学生运动开始落下帷幕，一个激情的时代也标志结束。
1973年的《无仁义之战》（深作欣二导演，菅原文太主演）衍生出了另一种时代诉求：主角从冷峻帅气的高仓健、柔情铁汉的鹤田浩二换成了桀骜不驯、行仪不整的菅原文太，其人性缺点尽显。故事中也再无纯粹的忠诚与忍耐，有的只是赤裸裸的背叛和为了利益善恶不分的抗争与杀戮。任侠电影中浪漫虚幻的理想乡终于被浓浓的沧桑历史感带入了深刻而残忍的现实。正如深作欣二导演所说的“日本虽败战却开始了高度经济成长时代，但这种时代的潮流之中失去方向感的人很多……人们在景气的骚动中感觉的却是心灵深处的贫穷。”¹³
结语
东映任侠电影制作人俊藤浩滋如是说：“与印象中描写暴力团因利害关系及私欲而争斗的电影感觉相违，任侠电影是侠客的电影，登场的黑道者持过去日本人曾尊崇的牺牲精神，为了弱者，为了任侠道所秉持的义理与人情而舍命不惜。这在现实中可能被认为是‘傻瓜’，但是大家还是与这种精神产生了共鸣。也正因为这种共鸣，十年间，任侠电影能够发展隆盛”。¹⁴在丧失精神家园的时代，恰恰缺乏的就是这种如任侠般在理想主义下无所畏惧又有所遵循的行为与意志的指引。
在特定的时代背景中，在本土文化与外来文化的博弈进程中，东映任侠电影以其鲜明的媒介特性参与到风云变幻的时代更迭中，体现出对传统文化的眷顾，对各种运动思潮的受容。不仅融入日本社会的政治变革、文化博弈乃至于经济转型的社会动态，更于内在勾勒出日本人的现代集团伦理与国民精神。
感谢收听。下期将发表“用影像书写思想”——记电影导演大岛渚”，由日本电影大学特任教授晏妮播讲。欢迎感兴趣的朋友们注意收听。
计划每周四发布，敬请期待！
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日本国际交流基金会是日本唯一一所在世界各国及地区综合性地开展国际文化交流事业的专门机构。1994年北京日本文化中心作为日本国际交流基金会的北京事务所成立。为加深中日两国相互理解，基于以上理念，本中心在中国各地举办了多种多样的活动及事业。主要活动分为文化艺术交流、日语教育、日本研究知识交流三个领域。
『いろどり』日本生活TIPS 32： ～这辆巴士去机场吗～
日本国际交流基金会推出了新教材《いろどり:生活中的日语》。该教材主要面向在日本工作、生活的人群。通过该教材，大家可以学习到贴合现实生活的日语，并应用于实践。关于本教材文字内容和音频，可通过以下网址全部免费下载。
《入门》教材的中文版终于正式公布了！
有关申请举办“新公布教材「いろどり」交流学习会”的通知
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教材中，除涉及会话练习和语法学习的内容外，还有“日本生活小知识”这一关于日本文化和习俗的解说页。接下来介绍其中的一部分。
这次给大家介绍日本的通勤情况、交通工具的使用方法（包括电车、巴士、出租车）。不知道大家有没有体验过北京的早高峰，那种被人潮推挤进车站的感觉，必定能给人留下深刻的印象。
◆通勤事情 / 通勤情况
日本の通勤事情は、都市部と地方で異なります。地方では車が生活には欠かせません。通勤も、車でする人が多いようです。逆に都市部では、車で通勤する人は少なく、電車通勤が一般的です。
東京や大阪など、大都市では、通勤のラッシュが問題になっています。特に、人々が会社に向かう朝の7時半～9時には、都心へ向かう電車の混雑度は非常に高くなります。混雑する駅のホームには、乗客を押して電車の中に入れるアルバイトが配置されます。ただ、ラッシュ時の混雑率は、時差通勤や在宅勤務などの一般化によって、昔に比べると少なくなっています。
なお、東京に電車で通勤する人の平均通勤時間は、だいたい1時間だそうです。郊外に一戸建てを買った人などは、2時間近くかけて通勤する人も少なくありません。
日本城市地区和郊区的通勤情况有所不同。在郊区，生活离不开汽车。很多人也都是开车上下班。但是在城市地区，开车上下班的人很少，一般是乘坐电车。
在东京、大阪等大城市里，上下班高峰已成为一个问题。尤其是们早上上班的时间集中在7点半到9点之间，开往市中心的电车往往非常拥挤。拥挤的站台上，为了把乘客推进电车，还专门安排了临时工。不过，随着错峰上下班和在家办公等的普及，高峰时段的拥挤程度较以往有所缓解。
在东京，乘坐电车上下班的平均通勤时间大概在1个小时左右。而在郊外购买了独栋的人们，往往需要花费近2个小时上下班。
◆交通機関の利用のし方 / 交通工具的使用方法
日本には、さまざまな公共交通機関があります。ここでは日本の交通機関について、その利用のし方を紹介します。
▲電車 电车
日本の電車を利用するときは、改札を入るときと出るときの2回、乗車券をチェックされます。切符を買って乗る場合と、SuicaやICOCAなど交通系ICカードを使って乗る場合があります。
乘坐日本的电车时，在进站和出站时会各检查1次车票。既可以先买票然后乘车，也可以使用Suica、ICOCA等交通IC卡刷卡乘车。
○電車の乗り方（交通系ICカードを使う場合）电车的乘坐方法（使用交通IC卡时）
よく電車を利用する場合は、カードを買っておくと、簡単で便利です。
如果经常乘坐电车，提前买好交通卡会比较方便。
1. あらかじめICカードを買い、チャージしておく。
提前买好IC卡并充值。
2. 改札を入るとき、カードを自動改札機にタッチする。
进站时，在自动闸机上刷卡。
3. 改札を出るとき、もういちどカードを自動改札機にタッチする（料金が自動的に引かれる）。
出站时，再次在自动闸机上刷卡（车费自动扣除）。
降りるときにチャージ金額が不足している場合は、改札で止められます。その場合は、改札の横にある「精算機」で不足金額をチャージします。
下车时卡内余额不足的话，会在闸机被拦住。此时，需要去闸机旁边的“结算机”上补足差额。
○電車の乗り方（切符を買う場合）电车的乘坐方法（买票时）
たまにしか電車に乗らない場合や、旅行先で電車に乗るときなどは、切符を買って乗ります。
如果只是偶尔乘坐电车或是在旅行目的地乘坐电车时，则可以买票乘车。
1.駅にある「運賃表」で、行きたい駅までの運賃を確認する。
通过车站里的“价目表”，确认到想去的车站需要多少钱。
2. 値段がわかったら、自動券売機にお金を入れ、その値段の切符を買う。
知道价格后，将钱放入自动售票机中，购买相应价格的车票。
3. 改札を入るとき、自動改札機に切符を入れる。改札機の反対側から切符が出てくるので、それを取る。
进站时，将车票插入自动闸机中。车票会从闸机的另一端弹出，然后拿取车票。
4. 改札を出るとき、自動改札機に切符を入れて出る。切符は改札機に回収される。
出站时，将车票插入自动闸机中，然后出站。车票会被闸机回收。出站时需要用到车票，所以注意不要弄丢。
降りる駅で「精算」をする方法もあります。
也可以选择在下车站进行“结算”。
○精算のし方 结算的方法
1. 乗る駅の自動券売機で、いちばん安い切符を買って改札を入る。
在上车站的自动售票机上购买最便宜的车票进站。
2. 降りた駅で、改札を出る前に、改札の横にある「精算機」に行く。
在下车站出站前，去闸机旁边的“结算机”处。
3. 買った切符を自動精算機に入れる。不足額が計算されるので、お金を入れる。
将手里的车票放入自动结算机。机器上会显示差额，放入现金。
4. 精算券を取る。
拿取结算券。
5. 改札を出るとき、自動改札機に精算券を入れて出る。
出站时将结算券插入自动闸机中，然后出站。
自動精算機がない場合は、有人改札に行って精算します。
目的地までの切符を買わないで電車に乗ると、違反として罰せられる国もありますが、日本では、降りるときに精算して不足額を払えば、問題はありません。罰金を取られることもありません。
没有自动结算机时，需要去有工作人员的检票口结算。
未购买前往目的地的车票就进站乘车，在某些国家属于违法行为，会遭到处罚。但在日本，只要在下车时进行结算，支付差额，就没有问题。也不会被罚款。
▲バス 巴士
バスに乗るときに注意しなければならないのは、そのバスが均一料金か、乗った区間や距離によって料金が変わるか、という点です。また、バスには前の扉と後ろの扉の2か所、乗り降りする場所がありますが、どちらから乗り降りするかは、地方ごとに、または路線ごとに違います。
以下に、代表的な例を示します。
乘坐巴士时，必须要注意的是，该巴士是统一票价，还是按乘坐的距离计费。此外，巴士一般会有前后2个车门，用于上下车，但是前上后下还是前下后上，各个地方或者各条线路会有不同的规定。
下面是几个有代表性的例子。
○乗った区間や距離によって運賃が異なる場合で、後ろ乗り、前降りのバス
按照乘坐的距离计费，且为后门上车，前门下车的巴士
1. 後ろの扉から、バスに乗ります。
从后门上车。
2. バスに乗るとき、「整理券」を取ります。整理券には数字がプリントされていますので、この数字を覚えておきます。ICカードで乗る場合は、乗るときに機械にカードをタッチします。
上车时领取“整理券”。整理券上印有数字，请记住这个数字。如果是用IC卡乘车，则需要在上车时在刷卡机上刷卡。
3. 降りるバス停がアナウンスされたら、降車ボタンを押して知らせます。
听到广播报出要下的车站的名字时，按下车按钮，通知司机。
4. バスの前にある運賃表示機を見ます。整理券の番号と同じ数字のところに書いてある金額が、払う料金です。
查看巴士前方的价目表屏幕。写在与整理券上的数字相同的数字下面的金额，便是你需要支付的车费。
5. 運転手の横にある機械に、整理券とお金を入れます。ちょうどのお金がないときは、両替機にお金を入れると、両替されて戻ってきます（例えば千円札を1枚入れたら、500円玉1枚、100円玉4枚、50円玉1枚、10円玉5枚に両替されます）ので、そこからちょうどのお金を取って、機械に入れます。ICカードで乗ったときは、ここでもういちど、機械にカードをタッチします。
将整理券和车费投入司机旁边的机器里。如果没有正好的现金，可以将钱投入换零钱机，换成零钱（比如，放入一张1,000日元，则会掉出1个500日元的硬币、4个100日元的硬币、1个50日元的硬币和5个10日元的硬币），然后将正好的车费投入机器里。使用IC卡乘车时，则需要在下车时再次在刷卡机上刷卡。
6. 前の扉からバスを降ります。
从前门下车。
両替機はお札は千円札以外は使えませんので、できるだけ乗る前に確かめておきましょう（運転手にくずしてもらえる場合もあります）。
换零钱机上只能使用1,000日元的纸币，所以最好在上车前确认好（有时也可以请司机帮忙破钱）。
均一料金で、前乗り、後ろ降りのバス
统一票价，且为前门上车，后门下车的巴士
1. 前の扉から、バスに乗ります。
从前门上车。
2. バスに乗るとき、お金を払います。運転手の横にある機械にお金を入れます。ちょうどのお金がないとき、機械に運賃以上のお金を入れれば自動的におつりが出ます。ICカードを使って乗る場合は、機械にカードをタッチします。
上车时，支付车费。将车费投入司机旁边的机器里。没有正好的钱时，只要将超过车费的钱投入机器，便会自动找零。如果是用IC卡乘车，则在刷卡机上刷卡。
3. 降りるバス停がアナウンスされたら、降車ボタンを押して知らせます。
听到广播报出要下的车站的名字时，按下车按钮，通知司机。
4. 後ろの扉から降ります。このときは特に何もする必要はありません。
从后门下车。这时不需要做任何事。
ほかにも地方によっては、前の扉から乗って前の扉から降りるものや、均一料金だけど後ろの扉から乗って降りるときにお金を払って前の扉から降りるものなど、いろいろな場合があります。しかし、上の2つの方法があることを知っていれば、対応できるでしょう。
除此之外，在其他地方城市，也有前门上下车的巴士、虽然是统一票价但是从后门上车并在下车时支付车费然后从前门下车的巴士等，情况各有不同。不过，只要知道有以上2种方法，就应该能够应对。
▲タクシー 出租车
タクシーは、料金はバスと比べると高いですが、地方によっては公共の交通機関があまりない地域もあるので、利用する機会もあると思います。日本のタクシーを利用する方法は、以下のようになります。
与巴士相比，出租车的价格较高，但在一些地方城市等公共交通不发达的地区，可能会有乘坐的机会。日本出租车的乘坐方法如下所示。
1. タクシーをつかまえます。方法は、道路を走っているタクシーをつかまえる、タクシー乗り場に行く、アプリで呼ぶ、電話で呼ぶ、などがあります。走っているタクシーをつかまえたいときは、車の助手席あたりにあるサインに注目します。「空車」と赤く示されているのが、客を乗せていないタクシーです。手を上げて合図をします。
打出租车。方法有：拦截路上跑的出租车；去出租车乘车区；用应用程序叫出租车；打电话叫出租车等。想要拦截路上跑的出租车时，需要注意车辆副驾驶位置上的标记。如果显示的是红字的“空车”，则是没有载客的出租车。可以抬手示意司机要打车。
2. タクシーに乗ります。日本のタクシーは自動ドアになっています。ドアには触らないで、開閉は運転手にまかせましょう。客は、後部座席に座ります。人数が多いときは、助手席にも座ることができますが、普段はタクシーの助手席はあまり使いません。
乘坐出租车。日本的出租车是自动门。所以不要碰车门，让司机负责开关车门。乘客坐在后方的座位上。
虽然在人数较多时，也可以坐在副驾驶位上，但一般出租车的副驾驶位上不坐人。
3. 運転手に行き先を告げます。有名な場所なら、だいたいわかってもらえますが、そうではない場合は住所を言えば、カーナビで調べてもらえます。
告示司机目的地。如果是有名的地方，基本上司机都认识，但如果司机不知道的话，只要说出地址就可以使用车载导航进行查询。
4. 乗った距離に応じてメーターの料金が変わっていきます。
根据乘坐的距离，计价器上的金额会不断变化。
5. 目的地に着いたら、メーターに表示されている料金を払います。アプリを使ってタクシーを呼んだ場合は、迎車料金がプラスされる場合もあります。有料道路を使った場合や深夜に利用した場合は、その分の料金が加算されます。支払いは、現金のほか、クレジットカードや交通系ICカード、アプリでの電子決済が利用できることもありますが、車によって異なります。なお、チップは一切必要ありません。
到达目的地之后，按照计价器上显示的金额支付车费。如果是使用应用程序叫出租车，则有可能需要另付来时的费用。如果使用了收费道路或是在深夜乘坐，则需要为此支付额外的费用。支付时，除了可以使用现金外，有时也可以使用信用卡、交通IC卡或者通过应用程序进行电子支付，因出租车而异。不过，不需要支付任何小费。
日本では、正規の値段以上に請求するような、いわゆる「ぼったくりタクシー」はほとんどありませんので、安心して利用することができます。
在日本，几乎没有会要求乘客支付超过正规价格的费用的“ぼったくりタクシー（黑车）”，所以可以放心乘坐。
Ⓒthe Japan Foundation
在交通工具的使用方法上，日本和中国也有一些差异。与日本交通工具的费用相比，不得不感叹还是中国的价格更加美丽~
★『いろどり』入門の該当課
第十三課 このバスは空港に行きますか？
1.何番線ですか？
2.すみません、今どこですか？
3.1時間ぐらいかかります
4.市役所まで、どうやって行きますか？
5.駅の中の表示
★「いろどり」相关的咨询，请联系↓
☞ irodori@jpfbj.cn（担当：浦井）
★下载☞ https:/www.jpfbj.cn/irodori/
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往期内容
『いろどり』日本生活TIPS 7：～我迷路了，稍微晚到一点～
『いろどり』日本生活TIPS 9：～ 能教我这个的读法吗? ～
『いろどり』日本生活TIPS 10：～我想参加日语学习班……？～
『いろどり』日本生活TIPS 12：～你的盒饭看起来很好吃呢～
『いろどり』日本生活TIPS 13：～还有大约10分钟就能完成～
日本国际交流基金会是日本唯一一所在世界各国及地区综合性地开展国际文化交流事业的专门机构。1994年北京日本文化中心作为日本国际交流基金会的北京事务所成立。为加深中日两国相互理解，基于以上理念，本中心在中国各地举办了多种多样的活动及事业。主要活动分为文化艺术交流、日语教育、日本研究知识交流三个领域。
#『いろどり』日本生活TIPS 32： ～这辆巴士去机场吗～#
#『いろどり』日本生活TIPS 32： ～这辆巴士去机场吗～# 日本国际交流基金会推出了新教材《いろどり:生活中的日语》。该教材主要面向在日本工作、生活的人群。通过该教材，大家可以学习到贴合现实生活的日语，并应用于实践。关于本教材文字内容和音频，可通过以下网址全部免费下载→
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这次给大家介绍日本的通勤情况、交通工具的使用方法（包括电车、巴士、出租车）。不知道大家有没有体验过北京的早高峰，那种被人潮推挤进车站的感觉，必定能给人留下深刻的印象→
#日本研究之窗——系列讲座（电影）第一讲：日本电影与神道#我…
#日本研究之窗——系列讲座（电影） 第一讲：日本电影与神道# 我们精心安排了“日本研究之窗”系列讲座，希望通过此次不受空间距离限制的活动，能够让更多的朋友们从中感受到日本文化以及日本研究的魅力。【第一讲：日本电影与神道 香港中文大学日本研究系教授 邱淑婷】→http://t.cn/A6foN0ju 
日本研究之窗——系列讲座（电影） 第一讲：日本电影与神道
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我们精心安排了“日本研究之窗”系列讲座，希望通过此次不受空间距离限制的活动，能够让更多的朋友们从中感受到日本文化以及日本研究的魅力。
第一讲：日本电影与神道
主讲人介绍：
邱淑婷博士于2003年取得日本东京大学表象文化论博士学位，现为香港中文大学日本研究学系副教授。著有Japanese and Hong Kong Film Industries: Understanding the Origins of East Asian Film Networks (London & New York: Routledge, 2010)及《中日韩电影：历史、社会、文化》(香港大学出版社，2010)等专书，并获颁2008年度香港中文大学青年学者研究成就奖、2010至2011年度哈佛燕京学社访问学人奖助计划、以及2019年度香港中文大学文学院杰出教学奖。
影响日本民族最深远的思想，一般来说有三种：儒家、佛家和他们固有的宗教——神道教。日本人的宗教观往往都是和四个字很有关系：“祖灵崇拜”，就好像我们中国人所说的拜祖先。虽然神道教认为不止有一个神，但在众多天神里，也有一个特别有名和有地位，那就是天照大女神，日语叫“あまてらす (Amaterasu) ”。从名字可推测，她是和太阳有关的。相传天照大女神和家人在天廷游玩，玩着玩着就跌了一片油彩下凡间，成为了日本。因为那片油彩的形状和日本的地形很相似。这亦是天照大女神与日本的渊源。
神道教，Shintoism的英文是“the way of the Gods”，「Gods」是众数的，即是说，相对单一神论的宗教如基督教或伊斯兰教，神道教开宗明义认为不止有一个神。那究竟有多少个神呢？他们有一个说法，叫“八百万の神 (yaoyorozu no kami)”，中文就是有八百万个神，可说是“满天神佛”。有这么多个神，听哪个神说的话才对呢？这也可反映，神道教不是以神为本位的宗教，也相对不讲求所谓“神的戒律”。那讲求甚么呢？我们待会再探讨。
现在，真正认为自己信奉神道教的日本人并不多。如果你有日本朋友，问问他们是不是神道教徒，他们通常都会答“不是”。然而，日本人日常生活或年间的礼节，很多都和神道教息息相关。有一个统计指，日本一亿二百万人口里，85%人会进行各式各样和神道教有关的礼节。可想而知，虽然日本人不自觉自己和神道教的关系，甚至觉得自己不是神道教徒，但在日常生活里，他们和神道教有很紧密的关系。例如，我们去日本时经常会见到在不同的地方都有“神社”。要分辨神社和其他宗教场所，例如佛寺，最大的特色就是神社的门口的一个木造建筑物，称为“鸟居”。鸟居的意思是：这里是“神的地方”。通过了鸟居，就是进入了神的地方，所以通常在鸟居周围都会摆放供人洗手的地方，要人先洁净自己，才进入神的地方。如果你去日本的时候分不清神社还是佛寺，就可以看看有没有鸟居。
另外，日本人会在神社出现的场合也不少。例如，一些新人会选择神道教的结婚仪式，尤其是在樱花盛开的季节，即是三月末四月初，在神社里穿上传统礼服的结婚仪式非常受欢迎。或者有婴儿诞生时，父母会带他到神社祈福，祈求上天保佑。又例如有一个节日叫“七五三”，当小朋友三、五及七岁时，他们会有庆祝的仪式。通常他们会穿上和服，和家人到神社祈福。由这些例子可见，日本人虽然不太自觉是神道教徒，但在日常生活里经常都会到神社进行神道教的仪式。
那么，“神道”是甚么时候出现的呢？神道是日本的原始宗教，可以追溯至公元前五百年，是最古老的宗教之一；以祭祀本土天神地祇为主，并以皇祖皇宗的遗训为内容，属于泛灵多神信仰，视自然界各种动植物为神祇。神道最初没有正式的名称。不过在公元五世纪至八世纪，亦即“飞鸟时代 (Asuka jidai)”，汉传佛教经朝鲜半岛百济传入日本，渐渐被日本人接受。当时的日本人为了将刚刚进来的“佛法”和自己本身已经有的宗教信仰分庭抗礼，就创造了“神道”这一个词语，以区分日本固有的传统信仰与外国传入的佛法。因此，“神道”这个词也是因为佛教的传入才开始出现的。
刚才提到，日本人的宗教观跟“祖灵崇拜”息息相关。这亦可以解释为甚么佛教在当时传到日本后，可以落地生根，甚至成为和神道教平起平坐的宗教信仰，影响日本人。佛教在飞鸟时代传入日本。到平安时代，即794-1184年期间，当时日本的首都是京都，从那时开始，佛教僧侣为了迎合日本人对于祖灵崇拜的重视，慢慢将自己包装成和死者连结的媒界，即称可以通过诵经令逝者成佛。从很多日本电影都可以看到，不少日本人会进行佛教形式的葬礼，因为他们深信佛教的僧侣通过打斋念佛，可以令死者超渡成佛。这也跟祖灵崇拜密不可分。祖灵崇拜在日本社会深受重视，可看出其中的功利主义：渴望和死者连结，就是希望得到先人的保佑。
神道教之所以在日本出现，当然亦与其地理环境有决定性的关系。我们可以认为神道教的思想是由大自然孕育出来，日本大自然的特色正是神道教思想的来源。日本地理有甚么特色？我们知道日本是一个岛国，四面环海。另外，一年四季景色分明。看一些好处：四面环海使日本有丰富的海产；他们土壤肥沃、适合耕种，农作物丰富；又有一年四季，春夏秋冬不同的景色——樱花、树木、雪景等；日本有的温泉，亦不是每个国家都有。因此，日本人很能感受到大自然给他们的恩惠。但是，从不太理想的角度看，因为日本处于地震带，经常会发生大大小小的地震；有温泉，也即是有很多火山，而火山爆发亦威胁到日本人的性命财产；四面环海的地理环境亦表示日本经常会面临台风的破坏。
日本的地理位置令这民族与自然建立了很特别的关系。他们会感谢大自然给予很多恩赐，对大自然心存感激。但是，却也偶有天灾，例如刚刚提到的地震、台风，甚至是海啸等。当这些天灾出现，日本人便感到大自然威力无比，而人的力量其实很渺小。所以，他们面对大自然充满敬畏之情，尽量不要激怒大自然。因为大自然对我们是很多恩赐的，如果我们做了什么事激怒了大自然，就会受到惩罚。神道教里也可以见到这一种人与大自然不对等的关系，而人也尽量希望可以跟大自然和平共处，得到大自然的恩惠。
日本可以说是先进国里森林面积最大的国家，整个国家的面积有67%都是被森林覆盖。日本的上古史里，人类是有上一万年生活在森林里，主要靠狩猎或采摘维生。森林对日本人来说非常重要。日本哲学家梅原猛写过一本书，叫《森林思想——日本文化的原点》，提到日本的民族性是来自森林思想。日本有一种常見的树叫樫树，日语里叫“カシ (kashi)”。从字型可見，这是一种很坚韧的树木。樫树属于“照叶树林文化”中的“照叶树”。“照叶树林文化”也是日本民族性的体現。照叶树林文化里的人，对大自然抱着感激和敬畏之心。他们讲求顺应、共存、团结及和谐。在江户时期盛行的浮世绘中，北斋的《神奈川冲浪里》虽然构图简单，却能传颂多年，乃是由於北斋在这幅作品中充分表现了日本人和大自然的关系。细心看，画中的巨浪好像是在海里张牙舞爪的一只巨兽。而在冲浪里的那几只船上的人，全都是一式一样地低下头，不敢正视巨浪。这一种关系就是日本人和大自然的关系，讲求顺应：顺应巨浪，而不是要征服它。另外也希望可以跟自然和平共存，巨浪快点平息，他们可以保住性命。所以，在船上的人全部都没有特别主张自己，反而个个都是一式一样，在做同一件事，讲求团结一致与和谐。《神奈川冲浪里》就很能表现到日本人与自然的这种关系。
说了这么久神道教的特色，说回有哪些日本电影能表现这些特色吧。事实上，很多电影都可以看到神道教的影子。我们比较熟悉的当然是宫崎骏电影。他的电影常常讲及森林，里面充满了天神。比较有名的是1988年的《龙猫》、1997年的《幽灵公主》、2001年的《千与千寻》，都充满神道教色彩。另一位动画大师高畑勲亦有一部很有名的《辉耀姬物语》。这部电影改编自日本流传最久的一个故事《竹取物语》。虽然作者和年份不详，但由于当中除了神道教，还流露佛教色彩，所以有人推断故事出現在佛教传入日本之后的平安时代，认为《竹取物语》是在平安前期写成的。大家有机会的话，可以看看这部动画，里面描绘了很多大自然的神灵，以及充满大自然生命的画面。另一部是深受年轻人欢迎的动画，即2016年由新海诚导演的《你的名字》。电影的女主角与神道教关系密切，因为她家里是经营神社的；电影里面也出現了很多神道教的仪式。
也有些例子并不是动画，而是真人电影，包括2015年河濑直美的《甜味人间》（日语：《あん》(An)），以及2015年改编自真人真事的《小花的味噌汤》（日语：《はなちゃんのみそ汁》(Hana-chan no misoshiru)）。这个故事讲述广末凉子饰演的妈妈患上癌症，知道自己快死了，所以就在死前教她大概四、五岁的女儿怎样烹饪，希望女儿不要像自己那样，年纪轻轻就患上恶疾。无论是《甜味人间》还是《小花的味噌汤》，你会见到主角对手中的食材都充满感情，感觉食材不只是食物那么简单，而是有生命和灵性的，甚至可以跟食材对话，可以有感情交流。这亦可以说是日本人对于自然的态度，可以看到神道教的色彩。
另外，亦有一些电影反映出日本人对大自然的尊重，联系到他们在工作或人生的哲学上。例如改编作家三浦紫苑的《字里人间》，电影讲述由松田龙平饰演、在出版社工作的男主角，怎样花了十五年时间去编写一部字典。另外也有讲茶道的《日日是好日》。这些电影表面上好像和神道教没有关系，但里面流露的“职人精神”；又或是讲一个人日日复日日的做同一件事也不放弃，每一天都感觉像新的一天，这种“职人精神”很有神道教的意味，当然其中也有佛教“禅”的思想。因为他们尊重和敬畏大自然，才表现出那种一丝不苟的工作或人生哲学。
最后向大家推介一部，亦是改编自三浦紫苑小说的电影《恋上春树》。这部电影题材非常特别，讲述由染谷将太饰演的男主角，中学毕业后跑到乡下学习砍树，看他如何由一个俗气的年轻人变成对大自然充满敬畏和感激的人。这部电影反映了日本人对于大自然，尤其是森林文化的一些特色，大家有机会可以去看看。
谢谢大家，有机会再见！
感谢收听。下期将发表“东映任侠电影十年：时代的光与影”，由江西师范大学副教授姜滨播讲。欢迎感兴趣的朋友们注意收听。
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日本国际交流基金会是日本唯一一所在世界各国及地区综合性地开展国际文化交流事业的专门机构。1994年北京日本文化中心作为日本国际交流基金会的北京事务所成立。为加深中日两国相互理解，基于以上理念，本中心在中国各地举办了多种多样的活动及事业。主要活动分为文化艺术交流、日语教育、日本研究知识交流三个领域。
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#『いろどり』日本生活TIPS 31：～一起去喝酒吗～# 日本国
#『いろどり』日本生活TIPS 31：～一起去喝酒吗～# 日本国际交流基金会推出了新教材《いろどり:生活中的日语》。该教材主要面向在日本工作、生活的人群。通过该教材，大家可以学习到贴合现实生活的日语，并应用于实践。关于本教材文字内容和音频，可通过以下网址全部免费下载→
《入门》教材的中文版终于正式公布了！
有关申请举办“新公布教材「いろどり」交流学习会”的通知→
教材中，除涉及会话练习和语法学习的内容外，还有“日本生活小知识”这一关于日本文化和习俗的解说页。接下来介绍其中的一部分。
这次给大家介绍夏日庆典、日本的山、《寅次郎的故事》系列电影与空手道。提起日本的夏天，大家能想到什么？在小编的脑海里，浴衣、庆典、烟火大火三个关键词立刻涌现出来。一想到这里，一个充满活力、欢喜、浪漫的夏天仿佛近在眼前。→
『いろどり』日本生活TIPS 31：～一起去喝酒吗～
日本国际交流基金会推出了新教材《いろどり:生活中的日语》。该教材主要面向在日本工作、生活的人群。通过该教材，大家可以学习到贴合现实生活的日语，并应用于实践。关于本教材文字内容和音频，可通过以下网址全部免费下载。
《入门》教材的中文版终于正式公布了！
有关申请举办“新公布教材「いろどり」交流学习会”的通知
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教材中，除涉及会话练习和语法学习的内容外，还有“日本生活小知识”这一关于日本文化和习俗的解说页。接下来介绍其中的一部分。
这次给大家介绍夏日庆典、日本的山、《寅次郎的故事》系列电影与空手道。提起日本的夏天，大家能想到什么？在小编的脑海里，浴衣、庆典、烟火大火三个关键词立刻涌现出来。一想到这里，一个充满活力、欢喜、浪漫的夏天仿佛近在眼前。
◆夏祭り / 夏日庆典
7月から8月ごろには、日本各地で夏祭りが行われます。青森の「ねぶた祭」、仙台の「七夕まつり」、京都の「祇園祭」、徳島の「阿波踊り」など、有名な祭りには、全国から観光客が祭りを見に訪れます。
しかし、こうした大規模なものではなく、地域の神社などで開かれる夏祭りも、地元の住民にとっては欠かせない毎年のイベントになっています。
夏祭りには、たくさんの屋台が出ます。焼きそばやお好み焼きのような食べ物の屋台から、わたあめやチョコバナナなどのお菓子の屋台、お面などのおもちゃの屋台、射的や金魚すくいのようなゲームの屋台など、さまざまな屋台を楽しむことができます。盆踊りや花火大会があることもあります。近所で祭りがあったら、気軽に参加してみるといいでしょう。
每年的7月到8月左右，日本各地都会举办夏日庆典。青森的“睡魔祭”、仙台的“七夕节”、京都的“祗园祭”、德岛的“阿波舞”等，著名的庆典吸引全国各地的游客前去观看。
即便不是如此大规模的庆典，在地区的神社等举办的夏日庆典对于当地居民来说也是每年不可或缺的活动。
夏日庆典上会有很多的小吃摊。既有炒面、什锦煎饼等食物的摊位，也有棉花糖、巧克力香蕉等点心的摊位，面具等玩具的摊位，射击、捞金鱼等游戏的摊位等，可以享受各种各样摊位带来的乐趣。有时，也会举办盂兰盆舞或烟花大会。如果你家附近有庆典的话，可以去参加看看。
◆日本の山 / 日本的山
日本の国土の70%は山地で、日本は山が多い国であると言えます。日本列島には、高い山脈が背骨のように連なっています。富山県から長野県、岐阜県を経て静岡県にまたがる高い山脈は、「日本アルプス」と呼ばれ、北アルプス、中央アルプス、南アルプスに分かれています。
日本には、登山家がアイゼンやピッケルを持って登らないと登れないような山はほとんどなく、夏の登山シーズンであれば、ある程度の装備は必要ですが、一般の人でも日本アルプスの山に登ることも可能です（ただし、経験のない人は、ガイドをつけることをお勧めします）。
もっと気軽に登れる近郊の山もたくさんあります。関東の高尾山や筑波山、関西の六甲山などの山は、日帰りでも登れることから、ハイキングにも人気があります。
日本の山の特徴として、火山が多いことも挙げられます。そのため、山中、山麓には温泉がわいています。登山のあと、山麓の温泉に浸かって山の疲れをゆっくりいやすことができるのは、日本の登山やハイキングのいい点です。
日本的国土中有70%为山地，可以说日本是一个多山的国家。日本列岛上高耸的山脉仿佛人的脊梁骨一样连绵不断。从富山县经过长野县、岐阜县再跨越静冈县的高耸山脉，被称为“日本阿尔卑斯”，分为北阿尔卑斯、中央阿尔卑斯、南阿尔卑斯。
在日本，几乎没有登山家不用冰爪或冰镐就登不了的山。到了夏季登山的季节，虽然需要带上一定程度的装备，但即使是普通人也能体验攀登日本阿尔卑斯山的乐趣（不过，没有经验的人，建议跟着向导攀登）。
在近郊也有很多可以轻松攀登的山。如关东的高尾山、筑波山，关西的六甲山等，都是可以当天往返攀登的山，作为郊游的目的地也很受人欢迎。
日本的山的特点之一，是有很多火山。因此，山里或山脚下会涌出温泉。登山后，泡泡山脚下的温泉，更容易去除登山的疲劳，这也是在日本登山或郊游的优势。
日本の高い山ベスト3
日本的三大高山
（3193m）
（3190m）
◆『男はつらいよ』シリーズ / 《寅次郎的故事》系列电影
映画『男はつらいよ』シリーズは、俳優渥美清が演じる車寅次郎、通称「寅さん」という男性を主人公とする映画シリーズです。原作、監督は山田洋次。1969年公開の第1作『男はつらいよ』から、2019年公開の『男はつらいよ お帰り寅さん』まで、50の作品があり、作品数が最多の映画シリーズとして、ギネスブックに載っています。1995年までは、ほぼ毎年1本ずつ作られて公開されていました。1996年の渥美の死によってシリーズは終了しましたが、2019年に、シリーズ50周年を記念して、50作目が作られました。
主人公の寅さんは、東京の下町、柴又の生まれで、職業はテキ屋。常識にとらわれない、ちょっと変わった性格の持ち主で、地元の柴又で家族とケンカをしたり、旅先でいろいろな人と知り合って問題を起こしたりします。たいていは、寅さんが女性を好きになるけれど、最後にはふられるというパターンです。時代は少し古いですが、映画には、日本人の「義理」や「人情」、恋愛の駆け引きなど、さまざまな要素があふれています。寅さんの映画を見れば、日本や日本人について考える機会にもなるかもしれません。
『男はつらいよ』シリーズは、登録すれば無料で見られる動画配信サービスもありますし、安くレンタルできるサイトもあります。
《寅次郎的故事》系列电影的主人公名叫车寅次郎，俗称“阿寅”，由演员渥美清扮演。原作和导演是山田洋次。从1969年第一部《寅次郎的故事》上映，到2019年《寅次郎的故事 欢迎回家阿寅》为止，共有50部作品，是作品数量最多的系列电影，并因此被收入吉尼斯世界纪录。截至1995年，几乎每年都会制作并上映一部。1996年，因渥美清过世，整个系列完结。但在2019年，为了纪念这一系列50周年，制作了第50部电影。
主人公阿寅出生于东京郊外的柴又，职业是移动摊贩。他性格有点奇怪，不受常识的禁锢。他在家乡柴又和家人争吵，又在外面认识各种各样的人，引发各种问题。通常情况下，阿寅会喜欢上遇到的女性，但最后又会被甩。虽然有些过时，但电影充满了各种各样的要素，包括日本人的“义理”和“人情”，恋爱中的勾心斗角等。只要看过阿寅的电影，说不定会以此为契机就日本和日本人加以思考。
《寅次郎的故事》系列电影，在只要注册就能免费观看的视频服务网站上就能看到，也可以通过便宜的价格从网站上租来看。
◆空手 / 空手道
空手は、沖縄を発祥とする日本の武道です。柔道や合気道と違って、拳で突いたり、足で蹴ったりという打撃による攻撃が主です。
現在、空手はさまざまな流派に分かれています。伝統的な流派では、試合では相手に直接当てない「寸止め」のルールが採用され、また1人で決まった技を順番に演じる「型」が重視されています。代表的な流派として、松濤館、和道流、糸東流、剛柔流が「四大流派」と呼ばれています。
一方、試合で相手に実際に攻撃を当てる流派もあり、「フルコンタクト空手」と呼ばれます。防具やグローブをつけるかどうか、顔への攻撃があるかどうかなどは、流派によって違います。フルコンタクト空手の選手の中には、空手の枠を越えて、打撃系総合格闘技の試合に出場する人もいます。世界に広まっている「極真空手」は、このフルコンタクト空手の流派です。
日本で空手を習いたい場合は、インターネットで検索すると、地元の道場がすぐに見つかると思います。ただし、上に書いたように伝統系の流派とフルコンタクト系の流派では大きく違いますので、よく確認してから行きましょう。
空手道是一项发源于冲绳的日本武道。它与柔道或合气道不同，以冲拳或踢腿等打击方式为主要攻击手段。
目前，空手道分为各种各样的流派。传统的流派中，在比赛中多采用“点到为止”的规则，不会直接解触对方的身体，同时还会重视个人按照顺序表演固定技法的“型”。代表流派有：松涛馆、和道流、糸东流和刚柔流，并称为“四大流派”。
同时，也有在比赛中要求实际攻击对手的流派，被称为“全接触空手道”。至于带不带护具或手套、能否攻击面部等规则，因各流派而异。全接触空手道的选手中，甚至有人会超越空手道的范畴，参加打击类综合格斗技的比赛。在全球广为普及的“极真空手道”，便是全接触空手道的流派。
在日本，如果想要学习空手道，可以在网络上搜索一下，应该就能找到当地的道场。但是，正如上文所述，传统流派和全接触流派有着很大的区别，一定要确认好再去。
Ⓒthe Japan Foundation
《寅次郎的故事》每集影片开头都有一段话：“我生长在东京的葛饰柴又，是帝释天的水把我养大，姓车，名寅次郎，大家都叫我‘疯疯癫癫的阿寅’。”正是这样一部系列电影，走过近三十个年头。大家有空一起回味一下吧。
★『いろどり』入門の該当課
第十二課 いっしょに飲みに行きませんか？
1.イベントの案内
2.来週、夏祭りがありますね
3.いっしょに行きましょう
4.誘いの返事
★「いろどり」相关的咨询，请联系↓
☞ irodori@jpfbj.cn（担当：浦井）
★下载☞ https:/www.jpfbj.cn/irodori/
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往期内容
『いろどり』日本生活TIPS 7：～我迷路了，稍微晚到一点～
『いろどり』日本生活TIPS 9：～ 能教我这个的读法吗? ～
『いろどり』日本生活TIPS 10：～我想参加日语学习班……？～
『いろどり』日本生活TIPS 12：～你的盒饭看起来很好吃呢～
『いろどり』日本生活TIPS 13：～还有大约10分钟就能完成～
日本国际交流基金会是日本唯一一所在世界各国及地区综合性地开展国际文化交流事业的专门机构。1994年北京日本文化中心作为日本国际交流基金会的北京事务所成立。为加深中日两国相互理解，基于以上理念，本中心在中国各地举办了多种多样的活动及事业。主要活动分为文化艺术交流、日语教育、日本研究知识交流三个领域。
#关于召开“对曾培养过赴日生活、工作人才院校的资助项目”线上…
#关于召开“对曾培养过赴日生活、工作人才院校的资助项目” 线上说明会的通知# 北京日本文化中心（日本国际交流基金会）每年对中国国内日语教育机构提供各项资助项目。2021年度，北京日本文化中心（日本国际交流基金会）决定以曾培养过赴日工作人才的院校（含大学、高职高专、中职中专）为对象，以支持赴日生活、工作人才所须接受的日语教育为目的,开展新一轮资助项目 ，详情→关于召开“对曾培养过赴日生活、工作人才院校的资助项目” 线上说明会的通知
#关于召开“2021年高等院校日语教师教学法集中研修班”通知…
#关于召开“2021年高等院校日语教师教学法集中研修班”通知# 下载事先课题→http://t.cn/A6fLUi2i
